ラッパを吹き鳴らす祭り「ヨム・テルーア」
又は「ロシュ・ハ・シャナー」
聖書暦第7月、西洋暦9-10月頃

http://www.vanderbilt.edu/religiouslife/events.htmlより引用
現代イスラエルと世界中のユダヤ人（メシアニック・ジュー含み）にとっての「お正月」です
また、元の名は「ラッパを吹き鳴らす祭り」なので、盛大に角笛（ショーファー）を吹き鳴らします
七週の祭りは「チーズケーキとフルーツ」でしたが、この日は「リンゴとハチミツ、ザクロの実」
を中心としたパイやケーキ、お肉系のお料理を頂く日です。

ラッパを吹き鳴らす祭りはなぜ「新年の始め（ロシュ・ハ・シャナー）」なのか：

第７の月である「ティシュリ」とは、元々バビロンの言葉で「最初」という意味で、バビロン捕囚後に使われ出した名前です。バビロン捕囚前は「エタニム」の月といって、I列王記8:2に書かれています。

（I列王記8:2）イスラエルのすべての人々は、エタニムの月、すなわち第７の新月の祭りに、ソロモン王のもとに集まった。

バビロン捕囚時に、恐らくイスラエル人はバビロンの農耕暦で、新年がちょうど聖書暦の７月（西洋暦で9-10月頃）にあたる「ティシュリ」第７月を、新年にしたものと言われています。

実際、タルムードには複数の暦が使われており、主に「常用暦（農耕暦）」と「宗教暦」があり、常用暦の新年はティシュリの月（第７月）の１日が新年の始まりとしていますが、宗教暦では聖書の記述通り、ニサンの月（第１月）の１日が新年の始まりとされています。その他「動物暦」や「植物暦」というものも存在し、それぞれ新年が異なります。（タルムードより）

ティシュリの月の１日には、いくつかの伝説があります。しかし、以下はすべて「伝説」であり、聖書には記述がありませんが、ほとんどはタルムードが記録しているものです。

アダムとイブが創られた。（あるいは天地創造の日）
ノアが箱船から地が乾いたかを確認するために鳩を放つ（３回目に放鳥した日）。
アブラハムがイサクを縛って主に捧げた日
サラの死と、ヘブロンのマクペラ洞窟への埋葬
（その他まだリストは長々と続きますが、省略します）

メシアニック・ジューは、タルムードの伝説に関しては一定の距離を置いているので、上記の「伝説」を特に信じている訳ではありませんが、ユダヤ人の伝承として認識はしています。特に、「天地創造の日」については、そう「聞いている」と認識している方々はいましたが、それ以外はあまり知られていないのではと思われます。

聖書に書かれている「ラッパを吹き鳴らす祭り」

ヨム・テルーアとは、直訳は「吹き鳴らす日」「音（角笛の）を出す日」です。聖書の中にも「ラッパを吹き鳴らせ」という日が設けられています。それは、大贖罪日（ヨム・キップール）を前にして、人々に「準備せよ。」と呼びかけるものです。

（レビ記23:24-25）
「イスラエル人に告げて言え。第七月の第一日は、あなたがたの全き休みの日、ラッパを吹き鳴らして記念する聖なる会合である。 どんな労働の仕事もしてはならない。火によるささげ物を主にささげなさい。」

（民数記29: 1-6）
第七月には、その月の一日にあなたがたは聖なる会合を開かなければならない。あなたがたはどんな労役の仕事もしてはならない。これをあなたがたにとってラッパが吹き鳴らされる日としなければならない。 あなたがたは、主へのなだめのかおりとして、全焼のいけにえ、すなわち、若い雄牛一頭、雄羊一頭、一歳の傷のない雄の子羊七頭をささげなさい。 それにつく穀物のささげ物としては、油を混ぜた小麦粉を、雄牛一頭につき十分の三エパ、雄羊一頭につき十分の二エパとする。 七頭の子羊には、一頭につき十分の一エパとする。 あなたがたの贖いのためには、罪のためのいけにえとして、雄やぎ一頭とする。 これらは、定めによる新月祭の全焼のいけにえとその穀物のささげ物、常供の全焼のいけにえとその穀物のささげ物、および、それにつく注ぎのささげ物、すなわち、なだめのかおりとしての主への火によるささげ物以外のものである。
（聖書引用以上）

第７月の１日から10日まで、10日に行われる「大贖罪日（ヨム・キップール）」に至る間、人々は自己検分と悔い改めを行う期間として、The days of awe （畏怖すべき日々）ヘブライ語で「ヤミム・ノライーム」と呼ばれています。

ロシュ・ハシャナ（新年）「メシアニック・ジュダイズム」から引用：

ラッパの祭り―ユダヤの新年―は秋にあり、イスラエルの暦でティシュリの月の第一日目にあたる。この日はもともと新年としては祝われていなかったが、ユダヤ教の伝統による計算によって、この日が天地創造の記念日と決定されたのである。

古代イスラエルでは、この日にヨム・キプールにそなえてショーファー（雄羊の角笛）を吹き鳴らす風習があった。それゆえ、ユダヤの伝統的なこの日の祈りには、新年の記念に加えて赦しを乞う内容が組み入れられている。しかし、聖書的な新年は、この月ではなく過越の祭りを祝う月に祝うようにとユダヤ人たちに命じられていた。実は、イスラエル周辺の中近東諸国の新年祭がこのティシュリあたっていた。＜そこで、その風習がイスラエルに取り入れられた＞。これは、現在のイスラエルで西洋暦も並行して使われているのと同様である。しかし我々が、自己検分と神の前で悔い改める日々に入るための日としての意味を失わない限り、この日に天地創造を覚えることには何も問題はない。

ラッパの祭りはメシアであるイェシュアが地上に戻られて、支配し君臨することを思い起こさせる日でもある。�Tテサロニケ4章16-18節には「主は号令と御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。こういうわけですから、このことばをもって互いに慰め合いなさい」。

また�Tコリント15章では、我々は復活の時、最後のショーファーとともにたちまち一瞬の内に変えられると述べられている。 メシアニック・ジューはそれゆえロシュ・ハシャナを休息の日とし、復活とメシアの再臨を強調した賛美の礼拝を行い、さらにヨム・キプールにそなえるのである。伝統的なものや現代的な賛美素材を、この実践のために用いても良い。（引用以上）

新約聖書に書かれている「ラッパ」に関する個所：

（マタイ24:31）
人の子は大きなラッパの響きとともに、御使い達を遣わします。すると、御使い達は、天の果てから果てまで、四方からその選びの民を集めます。

（1テサロニケ4:16-18）
主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、 次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。 こういうわけですから、このことばをもって互いに慰め合いなさい。

（1コリント 15:52）
終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのです。

（ピリピ3:20-21）
けれども、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主としておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます。キリストは、万物をご自身に従わせることのできる御力によって、私たちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださるのです。
（聖書引用以上）

イエスを信じている者にとって、「ラッパを吹き鳴らす祭り」こそ、再臨の主をお迎えするためにラッパを吹き鳴らす日であり、再臨によって信じる者はすべて「栄光の体」へと変えられて主と出会い、そして、それは主イエスとイスラエルや諸国にある主のみ体であるコングリゲーション、教会との「婚礼」の日を迎えるという、大変喜ばしい日を記念するのです。

ラッパを吹き鳴らす祭りを祝う：

では、ユダヤ人やメシアニック・ジューは、どのようにしてこの祭りを祝うのでしょうか。

ユダヤ教の人々も、このお祭りがただ大贖罪日を前にして、自己検分をするための呼びかけの祭り、という認識以上に、「来るべきメシア」を待ち望む日であることを知っています。メシアニック・ジューにとって、この日こそ「再臨のイエシュア」が来られる日を象徴しており、千年王国において全世界の人々を裁かれる「ヨム・キップール」を前に、全世界の王となられるイエシュアをお迎えするのだという思いでこのお祭りを行うのです。

アシェル・イントレーター師は、2009年10月10日のニュースレターの中で、秋の３つの例祭についての、イエシュアとの位置づけを以下のように分けています：

1) ヨム・テルーア（ラッパを吹き鳴らす祭り）:艱難
2) ヨム・キップール（大贖罪日）:再臨
3) 仮庵の祭り:千年王国

また、イントレーター師は、ラッパを吹き鳴らす祭りに関して、9月20日のニューズレターでは、以下のようなことを述べています：

「（今年のラッパを吹き鳴らす祭りの）終盤近く、聖書の中でラッパを吹き鳴らす意味について私は語りました。それは、ある特定の人物を王と宣言することです。それは、「ハムラハァ」という行為です。ヘブライ語の意味は「ある人物を王とする」です。それに対して私たちは「主の御名、イエシュア、イスラエルの王として来られる方に祝福あれ」（マタイ23:39）と７回叫びました。そして全員で角笛を吹き鳴らし、喜びの音を主に向かって立てました。」

この日、人々は秋の収穫物（主に果物など）で家々やシナゴーグを飾り、新しい年が甘くて良い年であることを願い、特に「リンゴとハチミツ」を用意します。そして、甘いパイなどの食べ物や、年の初めを表す「魚の頭」などを食べます。ロシュ・ハシャナーで食べるお料理は、どの例祭でも例外なく、数多くのバリエーションがあります。

「ラッパを吹き鳴らす祭り」が普通の週の中にあろうとも、その日は「安息日」扱いとなり、人々はシナゴーグで礼拝を捧げます。普通の日の場合、夜に礼拝する場合もあり、それぞれのシナゴーグによって時間が異なります。

シナゴーグでの礼拝時、その日に当たっているトーラー（律法の書）、ハフトーラー（預言書）そしてメシアニック・ジューならそれに加えてブリット・ハダシャー（新約聖書）を朗読します。（通常安息日に行われるトーラーリーディング（律法の書の朗読）と同じことをします。そして、バアル・テキアー（角笛をならす人）が角笛を持って、次の３つの音を吹き鳴らします。その時、吹く前にそれぞれの音の名前「テキアー」等を言いながら吹きます。

テキアー：「プーーー」と一定の長さで吹く
シェヴァリーム：「プーー・プーー・プーー」と一定の長さで３回吹く
テルアー：「プ・プ・プ・プ・プ・プ・プ・プ・プ」と短くスタッカートで９回吹く
この３種を３回繰り返します。

そして、最後にバアル・テキアーの人は深呼吸をして：

テキアー・グドラー：「プーーーーーーーーーーーーーー！」と息が続く限り長大に吹く

http://www.lightofmashiach.org/yomteruah.html（実際にこの３種の角笛の音を聞くことができます）

そして、人々は老若問わず、皆角笛（ショーファー）を手にし、シナゴーグの指導者の合図と共に一斉に吹き鳴らします。「メシアが来られる！メシアが来られて私たちを治めて下さる！」と期待しながら。

来る年が甘くてすばらしい年となる願いを込めて、「リンゴとハチミツ」を食べる
食べ方は、ハチミツにリンゴを浸して食べます

この日に食べるハラーブレッドは、通常の三つ編み状ではなく、円形です。
しかも、レーズン入り（ないものもありますが、なるべく甘いものを含める）

そして、「タシュリーク」という行事を行います。それは、パンのくずや、小石を持って近くの川や池に行って、自分の罪を検分し、そのパンくずや小石にこめて投げ捨てます。パンくずや小石は川に流されたり、沈んだりして二度と目につくことはありません。これは、以下のみことばから来た伝統行事です。

（ミカ書7:19） もう一度、私たちをあわれみ、私たちの咎を踏みつけて、すべての罪を海の深みに投げ入れてください。

そして、互いに挨拶を交わします。

「新しい年において、あなたの名が刻まれ、記録されますように」（ヘブライ語で）
ラ・シャナ・トヴァ「よいお年を！」

参考文献：
聖書　新改訳
メシアニック・ジュダイズム　ダニエル・ジャスター著（マルコーシュ・パブリケーション）
Wikipedia "Tishrei"
Judaism 101 http://www.jewfaq.org/holiday2.htm
Light of Mashiach http://www.lightofmashiach.org/yomteruah.html
リバイブ・イスラエルのアシェル・イントレーター師のニューズレターhttp://www.revive-israel.org/jap2009.php（日本語版もあります）